新華社鄭州9月9日電 題：“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”——“河洛郎”的千年鄉(xiāng)愁

新華社記者王丁、桂娟、雙瑞

來到洛陽城，記者聽到一個(gè)“河洛郎”——臺(tái)灣攝影師梁玄的尋根故事。

尋根的人很多，像梁玄這樣著迷的極少。他放棄了臺(tái)灣的工作，在洛陽逗留達(dá)半年之久，每天流連于各種歷史古跡間。一度，他扎個(gè)帳篷住在周山王陵，甚至獨(dú)自在洛陽過春節(jié)，只為體會(huì)唐詩中關(guān)于過年的描述。

“我想尋找內(nèi)心的故鄉(xiāng)?！边@名80后攝影師說，他在洛陽找到了根。腳踩漢魏故城的那一刻，他強(qiáng)烈意識(shí)到，自己就是血脈里流淌著鄉(xiāng)愁的河洛郎。

“河洛郎”，一個(gè)承載著沉重歷史和濃濃鄉(xiāng)愁的稱呼。歷史上，那些因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因從中原地區(qū)南遷的漢人，以這種稱謂宣告自己“從何處來”。直到今天，生活在中國(guó)福建和臺(tái)灣等地，以及海外的客家人，仍自稱“河洛郎”。

“歷史上幾次大規(guī)模的人口南遷，不斷把中原腹地先進(jìn)的河洛文化傳播到更廣闊的區(qū)域。這既是種群的擴(kuò)散，也是文化的衍播過程，中華文明的輻射力和影響力由此大幅提升?！焙勇逦幕芯空咝旖鹦钦f。

在洛陽市伊濱區(qū)的萬安山中，一個(gè)面積約2平方公里的客家小鎮(zhèn)正在規(guī)劃建設(shè)，目標(biāo)是打造根親地標(biāo)和世界客家人的精神家園。此處，是漢魏晉洛陽故城正南之門戶——大谷關(guān)遺址所在地。

“盟津達(dá)其后，大谷通其前?！睎|漢名篇《二京賦》如此描述。大谷關(guān)又名太谷關(guān)，自古為南出洛陽城的交通要道。西晉末年“永嘉之亂”，晉元帝率漢族臣民從京師洛陽南渡建康，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷，史稱“衣冠南渡”。對(duì)他們來說，出了大谷關(guān)就意味著離開了故鄉(xiāng)。歷史上，一批批客家先民從這里出城，踏上漫漫遷徙之路。

“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊?！弊婕＝ā⑸L(zhǎng)在臺(tái)灣的梁玄北上尋根，在洛陽不僅體會(huì)到前所未有的心安，還產(chǎn)生了奇妙的故地神游之感。

“來到洛陽有一種熟悉感，好像很久以前在這里生活過。”梁玄興奮地說，“在漢魏洛陽故城、汝陽縣云夢(mèng)山及云夢(mèng)洞中，我找到了與內(nèi)心的連結(jié)，感受到腦海中的意象?！?/p>

西晉末年中原漢人南遷，涉及人口近百萬，他們大多移居在長(zhǎng)江中下游，也有少部分人抵達(dá)閩、粵，成為當(dāng)?shù)氐谝慌图蚁让瘛Ｌ瞥彩分畞y，北方居民再次南下避難。北宋末年“靖康之變”，大批中原人口又遷居江南……

原洛陽市隋唐城遺址管理處處長(zhǎng)王麗娟介紹，南遷的漢人心懷故國(guó)之思，感嘆“客居”他鄉(xiāng)，于是催生了客家民系。

歷史上的中原人口大遷徙，產(chǎn)生了兩個(gè)有趣的現(xiàn)象：一是民間以北方故地之名命名新駐地，比如，來到閩南泉州的中原人把當(dāng)?shù)匾粭l河起名“洛陽江”，江上所修之橋叫“洛陽橋”；二是官方用北方地名僑置州郡，比如豫州、襄陽郡等。

記者了解，在建的大谷關(guān)客家小鎮(zhèn)有個(gè)展廳叫“天下洛陽”，意在通過各地與洛陽有關(guān)的名字，喚起河洛郎的記憶，體驗(yàn)穿越千年回到老家的感覺。

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！庇浾吡私?，近年來，越來越多的“河洛郎”從天南海北、世界各地回到洛陽、回到中原尋根謁祖。

“因?yàn)槭Ц鴣砺尻?，因?yàn)檎业礁辉鸽x開?！绷盒f。